وقوله * ( نَصِيباً ) * منصوب بفعل مقدر يدل عليه قوله * ( مُغْنُونَ ) * أي : فهل أنتم تدفعون عنا جزءا من العذاب الذي نحن فيه ، وتحملون عنا نصيبا منه . وهنا يرد عليهم المستكبرون ، بضيق وملل . ويحكى القرآن ذلك فيقول * ( قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا ) * أي للضعفاء . * ( إِنَّا كُلٌّ فِيها ) * أي : إنا نحن وأنتم جميعا في جهنم ، فكيف ندفع عنكم شيئا من العذاب ، وإننا لو كانت عندنا القدرة على دفع شيء من العذاب ، لدفعناه عن أنفسنا . ولفظ * ( كُلٌّ ) * مبتدأ ، وفيها متعلق بمحذوف خبر ، والجملة من المبتدأ والخبر ، خبر إن . وجملة : * ( إِنَّ اللَّه قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ ) * من جملة الرد ، أي : إن اللَّه - تعالى - قد حكم بين العباد بحكمه العادل ، فجعل للمؤمنين الجنة ، وجعل للكافرين النار وقدر لكل منا ومنكم عذابا لا تغنى فيه نفس عن نفس شيئا . وبعد أن يئس الكل من نصرة بعضهم لبعض ، اتجهوا جميعا نحو خزنة جهنم لعلهم يشفعون لهم عند ربهم ، ويحكى القرآن : ذلك فيقول : * ( وقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ ، لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ) * وهم الملائكة المكلفون بتعذيب الكافرين . قالوا لهم : * ( ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنَ الْعَذابِ ) * أي : ادعوا ربكم أن يخفف عنا يوما واحدا من الأيام الكثيرة التي ينزل علينا العذاب فيها بدون انقطاع ، لعلنا في هذا اليوم نستطيع أن نلتقط أنفاسنا التي مزقها العذاب الدائم . وهنا يرد عليهم خزنة جهنم بقولهم : * ( أَولَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ ) * أي : قالوا لهم على سبيل التوبيخ والتأنيب : أو لم تك رسلكم في الدنيا تنذركم بسوء مصير الكافرين ، وتأتيكم بالمعجزات الواضحات الدالة على صدقهم . * ( قالُوا بَلى ) * أي : الكافرون لخزنة جهنم : بلى أتونا بكل ذلك فكذبناهم . وهنا رد عليهم الخزنة بقولهم : ما دام الأمر كما ذكرتم من أن الرسل قد نصحوكم ولكنكم أعرضتم عنهم * ( فَادْعُوا ) * ما شئتم فإن الدعاء والطلب والرجاء لن ينفعكم شيئا . * ( وما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ ) * أي : وما دعاء الكافرين وتضرعهم إلا في ضياع وخسران . ثم بين - سبحانه - سنة من سننه التي لا تتخلف فقال : * ( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ، والَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ويَوْمَ يَقُومُ الأَشْهادُ ) * . والأشهاد : جمع شاهد ، وعلى رأسهم الأنبياء الذين يشهدون على أممهم يوم القيامة بأنهم